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中国古代牢房对女囚的潜规则:奸淫如家常便饭

编辑: admin 来源: 未知 时间: 2019-07-12 13:00
内容摘要:   获奖人及简要事迹如下:青海王成元:高原缺氧,绝症缠身,却未能击倒他;抗震救灾,通生命线,挽救千人性命;灾后重建,守望道路,搏雪雨保畅通。他用行动诠释责任。山东王传忠:12年义务献血58次,累计献血

  获奖人及简要事迹如下:青海王成元:高原缺氧,绝症缠身,却未能击倒他;抗震救灾,通生命线,挽救千人性命;灾后重建,守望道路,搏雪雨保畅通。他用行动诠释责任。山东王传忠:12年义务献血58次,累计献血相当于14个成年人的血液总和,他就是公路收费员王传忠,2013年他志愿捐献造血干细胞又一次挽救了宝贵生命。河南王铭:凭借着对梦想的执着,他从保安蜕变成了律师。

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  他表示,网络文学不断发展,不断创造新的价值,但是对于创作者来说很难兼顾所有价值认同,所以困惑就产生了。假如不清楚要写什么样的小说,作家的立场就会动摇。

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  “贞操”又叫贞节,是指女子不失身、不改嫁的封建道德。 它是男权社会迫害女性的精神工具,男性可以三妻四妾,女性却必须严守贞操,甚至以身殉节。 在古代男权社会中,贞节观念好似勒在古代妇女脖子上的一条绳索。   它既是对女性进行单方面性禁锢的武器,也是长久以来形成的陋习在观念上的表现。 因此,古代的女人宁愿饿死,也不愿失去贞操。 然而,古代的女人一旦被打入大牢,成为女囚,便等于从此失去了贞操。   在古代社会,女人千万不能沦为女囚,而一旦沦为女囚,轻则在堂上被裸体笞杖,即“杖臀”,或叫打屁股;重则被脱掉裤子游街示众,名曰“卖肉”。

而在大牢里被牢头玩弄、奸淫则更是家常便饭。

  笞杖是中国古代使用得最广泛的刑罚。

一些朝代规定笞杖之刑是杖臀,即打屁股。 若是妇女犯罪需用笞杖,也是杖臀。

宋、元两代都有“去衣受杖”的规定。

  明代沿袭旧制,规定妇女犯了奸罪需要笞杖者,必须脱了裤子裸体受杖。 这对妇女来说,不仅是残酷的皮肉之苦,也是难堪的精神之辱。

  明代的这条规定造成一种社会弊病,民间亲戚邻里若有因小隙而成仇怨者,一方就捕风捉影,寻找事端,指控对方家中妇女有奸情,然后贿赂官府,让官府逮捕妇女裸体受杖。

到执行刑罚那天,原告一方事先选约集亲友,一齐来到公堂,名曰“看打”。

  他们又花钱买通行刑衙役,在行刑时对受刑女子百般凌辱。 衙役干这行是很在行的,他们的手段有“掘芋艿”、挖荸荠”、“剖葫芦”、“剥菱角”等名目。

  有时县官还未升堂,衙役先把被告女子裤子脱掉示众,随即拉到门前大街上,名曰“卖肉”。

遇到这样的情况,有的妇女受不了这样的羞辱,回去后便自尽而亡。 还有一种惯例:被告妇女必须光着脚过堂。   在过堂之后,还要监押在衙门前示众一天,无赖子弟又来终日围观,抚摸挑逗,嘻笑取逗。

妇女羞辱难耐,有的当场碰死。 明朝嘉靖年间浙江总督胡宗宪因罪被逮捕后押送进京,他的妻子和女儿在杭州均被拘捕,就受到这样的侮辱。   清代女子裸体受杖的做法有增无减。 晚清文人俞樾记述过这么一件事:某县令年方少壮,为人轻浮佻达,最喜欢谈论桃色新闻。 他审理案件,发现有涉及到闺阃方面内容的,就故意牵扯,定为奸情,然后将妇女裸体行杖。   他常对人说:“刑律上明文规定,妇女犯罪应决杖者,『奸者去衣,余罪单衣决定,妇女犯罪应决罚』。 行杖时是打臀部的,所谓单衣就是单裤,去衣当然就是去裤了。

”  别人辩不过他,他一直坚持这样做。 后来他因贪污罪被处死,家产被籍没,妻子流落为娼,有人说这是他裸杖妇女的报应。   清代裸杖女子还有更狠毒的例子。

乾隆时期,平阳县令朱乐在任职期间特制厚枷大棍,常对犯人施用严刑,对奸情案件更不放松。

有一次审问一名妓女,命令衙役把她脱光衣服以杖责,又让衙役用杖头捅入妓女的下部。

  在官府衙门里直接对犯人用刑的皂隶们,一般都是心狠手辣的。 但是在这些人中,也有个别心地良善之辈。

清代,浙江秀水县人诸锦的祖辈有在县衙当差的,很怜悯犯人受杖的痛苦。

  他听人说受了刑伤后饮小便可以止疼解毒,就把自己用的竹杖浸在厕里的桶里,该他行刑时,就使用这浸了尿的竹杖,打过人既不疼也不化脓。 在滥用酷刑的封建时代,这样的善举算是凤毛麟角了。   蒲松龄在《聊斋志异》里,写了“伍秋月”的一个故事,其中说到女鬼伍秋月被阴间的皂役捉去,关进了监狱,两个狱卒对她动手动脚,百般调戏、侮辱。 其中一个狱卒还厚颜无耻地挽着她的脖子说:“既然成了罪犯,难道还想守住贞节吗”这里写的虽然是阴间地狱,但说的却是阳间牢狱里的实情。   在衙门的黑牢狱中,苦难最为深重的,恐怕要算是女囚了。 古代对妇女的贞节非常重视。

监狱之中男女混杂,肮脏黑暗,这是人所共知的。   妇女一旦进了监狱,便成为狱吏、牢子们凌辱的对象,要想保持贞节,事实上是很难的。   。

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